Bukanhanya satu kuda lumping tetapi banyak kuda lumping karena pementasan kali ini merupakan acara lomba Kuda Lumping dalam rangka memeriahkan hari ulang tahun Kabupaten Musi Banyuasin yang ke-62 tahun 2018. Kuda lumping juga disebut Jaran Kepang atau Jhatilan. Festival Randik selalu hadir disetiap ulang tahun kabupaten ini, dan pasti Anda bertanya apa itu Randik, BahasaIndonesia: Penari Jathil, salah satu tokoh dari Reog Ponorogo dan merupakan jenis tarian kuda lumping. Kuda Lumping adalah salah satu kesenian tradisional Jawa yang menggambarkan sekelompok prajurit penunggang kuda. Selain menyuguhkan gerak tari, tarian ini juga terdapat unsur magis karena ada beberapa ritual yang di lakukan dalam tarian ini. JarananDor. Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. Jaranan Dor Adalah kesenian Kuda Lumping yang berkembang di Jawa Timur, di Sebut Dor karena menggunakan perangkat alat musik Jidor bukan Gong pada umumnya, Jaranan Dor dapat ditemukan di Jombang dan Malang, Jawa Timur meskipun memiliki perbedaan karakteristik pada keduanya. Dalamsebuah pertunjukan tari kuda lumping biasanya akan melibatkan kurang lebih 35 orang, dimana 20 orang sebagai penari, 10 orang pemain musik, 2 orang pembantu umum, 2 orang sebagai penjaga keamanan, dan 1 orang sebagai koordinator lapangan. Namun jumlah orang tersebut tidaklah sama disetiap daerahnya. Endang Popularitas: tahun 1998 Panggilan: Endang Keterangan Endang adalah nama populer untuk anak Perempuan. Nama Endang paling cocok untuk nama depan.Misal seperti Endang Permata Sari, Endang Purwaningsih, Endang Mauri, Endang Lara Sati, Endang Purwantiningrum, dll Nama ini di indonesia paling banyak ada di kota Bogor, Cianjur, Bandung, Pandeglang, Brebes. Dịch Vụ Hỗ Trợ Vay Tiền Nhanh 1s. Tari Kuda Lumping – Anda tentu sudah tidak asing lagi dengan Tarian Kuda Lumping, bukan? Jika berbicara tentang kesenian tradisional yang ada di Tanah Air, khususnya tari pasti rasanya tidak akan ada habisnya. Indonesia adalah negara yang memiliki keberagaman mulai dari, suku, budaya, adat istiadat, semuanya terkumpul menjadi satu dalam ikatan NKRI Negara Kesatuan Republik Indonesia. Seperti salah satunya Tari Kuda Lumping ini, yang merupakan tarian tradisional dari Jawa Tengah dan Jawa Timur. Tarian kuda lumping ini memiliki ciri khas dengan dimainkan oleh sekelompok orang menggunakan properti berupa kuda yang dirancang khusus untuk penarinya. Nah, dalam pembahasan kali ini, Anda akan diberikan informasi berkaitan dengan tarian yang disebut juga dengan jathilan. Yuk simak penjelasan dari di bawah ini. Sejarah Tari Kuda LumpingAsal Daerah Tari Kuda Lumping Properti Tari Kuda Lumping Makna Tari Kuda LumpingAlat Musik Pengiring Tari Kuda LumpingPerlengkapan Gamelan LainnyaFungsi Tarian Kuda Lumping Sejarah Tari Kuda Lumping Jika dilihat dari namanya, kuda lumping merupakan jenis tarian yang para penarinya menunggangi kuda. Akan tetapi bukanlah kuda asli melainkan kuda mainan yang terbuat dari anyaman bamboo ataupun dari bahan lainnya. Tari ini juga dikenal dengan nama Jathilan atau Jaran Kepang yang asalnya dari Ponorogo. Asal Daerah Tari Kuda Lumping Tarian kuda lumping berasal dari Ponorogo, akan tetapi ada banyak yang menjelaskan bahwa tarian tersebut juga ada di banyak tempat. Berdasarkan catatan sejarah mengenai asal usul dari tari tersebut hingga saat ini masih simpang siur. Ada banyak sekali versi yang menjelaskan tentang cerita sejarah Tari Kuda Lumping. Berikut 5 versi penjelasannya. Versi versi yang pertama tarian ini sudah ada sejak zaman primitif yang mana sering digunakan dalam upacara adat ataupun ritual yang bersifat magis. Dulu properti yang digunakan masih sangat sederhana, namun semakin berkembangnya zaman semuanya kedua ini menceritakan asal usul tarian berawal dari dukungan penuh dan bentuk apresiasi oleh masyarakat jelata. Dukungan ini diberikan kepada Pangeran Diponegoro beserta pasukannya atas perjuangannya dalam melawan dan mengusir para versi ketiga ini ada yang berpendapat bahwa Tarian Kuda Lumping tercipta dari perjuangan Raden Patah. Pendapat ini merupakan bentuk gambaran terhadap perjuangan Raden Patah bersama Sunan Kali jaga beserta pasukannya dalam mengusir para penjajah di versi ke empat ini dijelaskan bahwa tarian ini berasal dari penggambaran proses latihan pasukan perang dari Kerajaan Mataram. Pasukan perang ini dikomandoi oleh Sultan Hamengku Buwono I dalam melawan penjajah dari terakhir tentang tarian ini dianggap paling komplit. Pendapat ini menceritakan tentang seorang raja di tanah Jawa yang memiliki kesaktian. Properti Tari Kuda Lumping Penjelasan selanjutnya yaitu mengenai properti yang digunakan, seperti halnya tarian-tarian lainnya yang menggunakan properti Tari. Untuk properti tari Kuda Lumping adalah pertama yaitu bambu yang dianyam dan dibentuk menyerupai kuda dan nantinya akan dijadikan tunggangan para penari dalam melakukan aksinya. Sekarang ini bukan hanya dari bamboo saja bahan yang digunakan, melainkan ada dari plastik baju yang digunakan yaitu kemeja dan bentuk kaos dengan warna yang cerah. Kemudian baju atasan para penari akan ditambah dengan balutan panjang yang digunakan biasanya posisinya menggantung di atas mata kaki. Fungsinya yaitu untuk memudahkan para penari dalam bergerak, supaya semakin lincah. Pada bagian atas pinggulnya dilapisi dengan selendang yang bercorak kaki adalah properti yang tidak terlalu wajib untuk digunakan. Fungsinya selain sebagai penghias tambahan juga untuk menghindari terjadi bahaya di luar mempunyai fungsi di dalam kesenian kuda lumping sebagai penghias saja. Biasanya motif gelang yang digunakan bervariasi, biasanya berwarna emas dan namanya klinting. Baik penari pria maupun wanita menggunakan gelang klinting ini saat penampilan adalah properti yang digunakan pada bagian telinga para penari. Seperti kaos kaki, sesumping juga bukan properti yang wajib untuk digunakan. Sesumping akan memancarkan kilau cahaya, bentuknya seperti yang digunakan dalam pertunjukan kesenian wayang merupakan properti yang berupa lapisan penutup paling luar setelah baju dan rompi. Bentuknya unik dan khusus, menggambarkan kegagahan dan keperkasaan penari pria. Property ini digunakan pada bagian dada hingga menjulur ke bagian menjadi lapisan antara kaos bagian dalam dan apok, biasanya digunakan oleh penari wanita saja. Rompi yang digunakan pada setiap paguyuban biasanya berbeda-beda, tergantung keinginan dan ciri dari daerahnya kepala lebih identik sebagai properti penari wanita, karena dijadikan untuk simbol pelindung kepala saat pasukan pergi berjuang ke medan perang. Akan tetapi penari lelaki juga diperbolehkan hias memiliki fungsi sebagai pengikat untuk menguatkan seluruh kostum yang digunakan oleh para penari. Untuk warna sabuk biasanya dikombinasikan dengan tata busana yang sedang juga memiliki fungsi yang sama dengan sabuk hias, yaitu sebagai pengikat sekaligus properti tambahan. Untuk kriteria selendang yang digunakan oleh setiap paguyuban juga berbeda-beda, mulai dari warna, motif, hingga hitam di sini fungsinya bukan untuk bergaya, melainkan supaya gerak-gerik mata penari tidak kelihatan oleh penonton. Karena mata penari akan terlihat sangat liar ketika pementasan sedang berlangsung ditambah lagi jika mantra-mantra sang pawang telah kepala memiliki fungsi sebagai properti tambahan yang tidak wajib digunakan oleh penari. Untuk warna ikat kepala disesuaikan dengan kostum yang sedang cambuk memiliki nama lain cemeti, hampir semua penari memilikinya. Ada 1 atau 2 cambuk yang memiliki panjang 2 meter, sifatnya khusus dan apabila dihempaskan ke tanah akan muncul suara yang nyaring dan dari properti parang imitasi di sini yaitu sebagai simbol perlawanan rakyat pribumi terhadap para penjajah. Parang imitasi bahannya berasal dari kayu dengan kombinasi warna cat yang beragam sehingga akan tampak seperti sungguhan. Makna Tari Kuda Lumping Kesenian tari kuda lumping adalah salah satu tampilan yang di dalamnya benar-benar menggambarkan hal-hal mistis. Perpaduan antara alam nyata dan gaib dapat membuat decak kagum bagi penontonnya. Adegan supra natural akan terlihat ketika sang penari mulai beraksi di luar akal sehat. Seperti mengunyah kaca, memakan bara api, berjalan di atas bara api dan pecahan kaca. Namun dibalik ciri khas dan adegan-adegan itu ada makna Tarian Kuda Lumping, antara lain Penggambaran watak mistis dan magis yang terkandung menggambarkan sikap dan sifat yang dimiliki oleh manusia. Penggambaran sifat dalam tarian ada yang baik dan juga ada yang berupa dilihat ketika penari menari dengan lembut, anggun dan baik-baik saja. Namun semua itu akan berubah ketika roh gaib masuk, sifatnya akan berubah menjadi liar, beringas dan susah bahwa alam gaib itu nyata ini juga membuktikan bahwa alam gaib itu bukan hanya sekedar cerita belaka, namun memang ada. Dibuktikan dengan para penari yang dapat kesurupan ditambah lagi dengan kenekatan serta keberaniannya ketika melakukan atraksi di luar kemampuan manusia biasa. Itu semua tidak akan terjadi apabila tanpa bantuan makhluk halus dengan izin dari Allah SWT. Alat Musik Pengiring Tari Kuda Lumping Alat musik pengiring Tari Kuda Lumping juga diiringi oleh alat musik seperti tarian tradisional lainnya. Untuk kuda lumping tariannya diiringi oleh alat musik gamelan yang komposisinya adalah musik Gong berasal dari besi atau perunggu dengan bentuk melingkar dan berdiameter beragam. Di bagian tengah dari alat musik ini terdapat lingkaran yang agak menonjol ke disebut dengan kenong, bentuknya mirip gong akan tetapi ukurannya lebih kecil. Bahannya juga berasal dari besi dan perunggu. Diletakkan secara horizontal atau pembuatnya yaitu, besi, perunggu dan kuningan. Ada dua jenis saron yang digunakan yaitu slendro dan merupakan salah satu peralatan yang selalu ada di dalam kesenian kuda lumping. Perlengkapan Gamelan Lainnya Sebagai alat musik pelengkap kuda lumping biasanya juga ditambahkan dengan beberapa perlengkapan lain seperti Kendang yang memiliki ukuran pendek dan dapat mengiringi lagu-lagu kendang kempul yang memiliki ukuran panjang dan biasanya digunakan juga dalam tarian-tarian tradisional yang berasal dari atau ini biasanya juga ada dalam tarian juga disebut dengan laras Bali. Digunakan untuk iringan music dalam seni tari janger dari Banyuwangi. Fungsi Tarian Kuda Lumping Seperti halnya tarian-tarian pada umumnya, Tarian Kuda Lumping juga memuat fungsi-fungsi penting di dalamnya. Fungsi yang terkandung dapat diaplikasikan ke dalam kehidupan sehari-hari ditengah-tengah masyarakat sebagai makhluk sosial. Berikut fungsi tari Kuda Lumping bagi kehidupan yaitu Bidang kuda lumping adalah sebuah bentuk penggambaran atas watak manusia diiringi yang baik serta buruk. Banyak sekali nilai dan norma yang disalurkan oleh tarian ini, dengan mengajak manusia untuk terus berbuat baik selagi dalam keadaan berakal tampilan tarian ini di berbagai daerah maka dapat dijadikan sebagai media hiburan oleh masyarakat kebanyakan. Anda bisa melihat bagaimana antusias penonton ketika menikmati setiap pertunjukan yang disajikan secara yang diketahui, Tarian Kuda Lumping dimainkan secara lengkap mulai dari penarinya, pawang hingga pemain pemusik pengiringnya. Agar tampilan dapat tercipta secara maksimal semua elemen tadi harus bekerja sama dengan baik. Apabila ada salah satu yang terlupakan maka hasilnya pun tidak akan Anda sudah diajari sedari kecil untuk selalu percaya dan yakin bahwa alam gaib itu memang nyata keberadaannya. Nah, dapat dilihat dari tampilan kuda lumping, hal itu sangat jelas tampak bahkan menjadi ciri khas utamanya yang menjadi pembeda dengan tarian-tarian lainnya. Lihat juga Macam macam Pola Lantai Tari dan Fungsinya Itulah sedikit ulasan atau informasi mengenai sejarah, properti, makna, alat musik pengiring hingga fungsi dari Tari Kuda Lumping. Semoga dengan sedikit informasi di atas dapat membantu dan menambah wawasan Anda mengenai tarian tradisional dari Jawa Timur dan Jawa Tengah ini. Semoga bermanfaat. Origin is unreachable Error code 523 2023-06-14 170423 UTC What happened? The origin web server is not reachable. What can I do? If you're a visitor of this website Please try again in a few minutes. If you're the owner of this website Check your DNS Settings. A 523 error means that Cloudflare could not reach your host web server. The most common cause is that your DNS settings are incorrect. Please contact your hosting provider to confirm your origin IP and then make sure the correct IP is listed for your A record in your Cloudflare DNS Settings page. Additional troubleshooting information here. Cloudflare Ray ID 7d7426d30ba70e33 • Your IP • Performance & security by Cloudflare Endang Popularitas tahun 1998 Panggilan Endang Keterangan Endang adalah nama populer untuk anak Perempuan. Nama Endang paling cocok untuk nama depan. Misal seperti Endang Permata Sari, Endang Purwaningsih, Endang Mauri, Endang Lara Sati, Endang Purwantiningrum, dll Nama ini di indonesia paling banyak ada di kota Bogor, Cianjur, Bandung, Pandeglang, Brebes. Arti dalam berbagai bahasaEndang dalam bahasa Jawa, artinya dalam bahasa Jawa, artinya Diambil dari nama putri seorang begawan yang memiliki perilaku mulia. Berikut ini contoh rangkaian/kumpulan nama lengkap yang mengandung kata "Endang" Semua nama dikumpulkan dari sumber terbuka di internet. Jika Anda ingin menghapus nama di bawah silakan isi form di sini - Rifa Endang Kusuma W- Endang Oktavia- Endang Janua- Endang Supriana- Endang Sudirman- Endang- Tolak Eni Endang Anggraeni- Endang Oktavia Lestari- Endang Supriati- Endang P- Endang Sulastri- Endang Hastutik- Endang Sri Lestari- Ade Risfi Endang Lestari- Endang Maryati- Endang Setianingsih- Endang Setyani- Neneng Endang Purwanti- Endang Rohbiyatini- Endang Rahayu- Endang Saputri- Endang Susilowati- Endang Surani- Lestari Endang Simbolon- Heni Endang Sumarsih- Endang Sulis Setyowati- Angin Endang Suharti- Endang Nurlatipah- Endang Lestyowati- Endang Pril Damai Gulo- Ayu Dian Endang Pradani- Endang Sri Wahyuni- Sri Endang- Oktaviana F. Endang- Prisilia Endang- Endang Giarti- Endang Diah- Endang Tuminingsih- Endang Lestari- Endang Settiyo Ningsih- Lusia Endang- Palupi Endang Sejati- Endang Estaurina Gea- Endang Wasiatul Fuada- Endang Susanti- Endang Sri Astuti- Endang Pubpitasari- Endang Sunarsih- Endang Listiani- Endang Sri Pamekah- Endang Tri Ahayu- Endang Hidayati- Endang Kusumawati- Endang Dwiyanti- Endang Pertiwi- Endang Lisnawati- Deri Endang Firdaus- Endang Asan Elsa Ghello- Etin Endang Endang Wahyu Asih- Endang Yunisa Putri- Endang Sundari- Endang Purwaninigsih- Endang Budi Lestari- Endang Oktafia- Endang Prima Vera L- Endang Cahyani Klik disini untuk melihat rangkaian nama lengkap endang lainnya. Nama Tokoh / Sosok Populer Di Indonesia, nama-nama tokoh dan profesinya seperti Endang Rahayu Sedyaningsih Menteri Kesehatan pada Kabinet Indonesia Bersatu II 2009-2012 Nama artis/selebriti/figur terkenal yang namanya mengandung kata "Endang" Endang S Taurina, Endang Kurnia, Hetty Koes Endang Endang S TaurinaHetty Koes Endang Hasil test nama bayi pilihan anda Nama saya dieja.. E-N-D-A-N-GEndang, bisa tolong menata meja ini?Saya enggak becanda Endang, ini benar-benar penting bagi saya!Halo, PT Primaraya ini berbicara dengan Endang minggu .. Kamu mendengarkan saya?!!Endang ayo maju! Kamu peserta berikutnya..Ibuu.. Endang makan cokelat akuEndang. Itu kamu bukan? Endang.. Aku cinta kamu!Hei Endang, ayo kita berangkat sekarang!Kapan kamu ada di rumah Endang? Saya mau main ke Endang. Keren kan ? Itu kamu ya Endang. Aku sudah mencari ke mana-mana Apakah Endang suka jeruk ? Endang... ayo sekarang waktunya sarapanEndang? Kamu mau bertanya? Kepada Endang dimohon segera ke meja informasiProf. Endang akan menjadi pembimbing akademik saya lho..Meeting hari ini akan dipimpin oleh Ibu Endang. Ingin mencoba nama yang lain? Enjang, Endita, Entang, Ending, Endriani, Endina, Endite, Endras, Endika, Endarti Selanjutnya? Jika ingin melihat informasi lebih lanjut tentang nama Endang silahkan klik disini 1. Nama Teguh Usia 14 Tahun Jabatan anggota penari Pekerjaan Pelajar SMP N 5 Padang Bolak Alamat Desa Batang Pane III, Blok A, RT I Saat peneliti mencari satu persatu anak-anak yang menjadi anggota kuda lumping di sanggar pimpinan Mbah Mo, maka yang pertama sekali ditemukan adalah Teguh. Peneliti bertemu dengan Teguh tepat di kediaman Teguh. Saat itu, Teguh sedang memberi makan sapi-sapinya, dan peneliti menghampiri Teguh ke kandang sapi yang berada di samping rumahnya. Peneliti menunggu sampai Teguh selesai mengerjakan pekerjaanya tersebut. Setelah selesai barulah peneliti menjelaskan maksud dan tujuan kedatangannya kepada Teguh. Dengan wajah yang malu-malu Teguh pun bersedia untuk di wawancarai oleh peneliti. Teguh adalah anak ke tiga dari lima bersaudara dan sedang duduk di kelas VIII B Sekolah Menengah Pertama Negeri 5 Padang Bolak. Teguh sudah 1 tahun menjadi anggota kuda lumping. Awalnya Teguh tidak meminta izin kepada orang tuanya untuk ikut menjadi anggota kuda lumping karena takut tidak diberi izin, namun saat pertama kalinya Teguh sedang bermain kuda lumping bersama sanggar Turonggo Madiyo Budoyo, kakak Teguh melihat dan melaporkan Teguh kepada Orang Tuanya. Selesai pertunjukan, Teguh langsung di bawa pulang oleh orang tuanya. Pada akhirnya orang tua Teguh memberi izin menjadi anggota kuda lumping dengan syarat tidak boleh menjadi yang kesurupannya dan Teguh menepati janjinya sampai sekarang. Teguh menjadi anggota kuda lumping karena ia tertarik dengan tarian dan atraksi kuda lumping yang kesurupan dan ingin memiliki endang. Selain itu, alasan ia ingin melestarikan dan menjaga kesenian Jawa serta untuk menghibur orang lain. Ia tidak takut menentang orang tuanya, karena ia ingin melestarikan kesenian jawa jadi untuk apa dilarang-larang. Di sanggar Turonggo Madiyo Budoyo ia sangat diterima dengan tangan terbuka dan sangat mudah memahami tarian-tarian kuda lumping. Sebagai anak yang masih duduk di bangku sekolah, ia lebih memilih menikmati perannya untuk lebih mementingkan kegiatan kuda lumping. Menurut Teguh, belajar dan memahami segala bentuk kegiatan yang ada di sanggar Turonggo Madiyo Budoyo tidaklah susah dan membuat kepala pening serta tidak membutuhkan waktu yang terlalu lama untuk mempraktekannya langsung. Tidak seperti belajar di sekolah, sudah lama waktunya terus pelajaran yang diterima pun sulit-sulit semua. Berbicara mengenai peraturan sekolah dan peraturan di sanggar, Teguh lebih mematuhi peraturan yang ada disanggar hal ini karena peraturan sanggar hanya meminta agar tepat waktu datang saat latihan dan pertunjukkan berlangsung, jika pun sesekali melanggar peraturan, pimpinan sanggar hanya menegurnya saja. Hal ini berbeda dengan peraturan sekolah yang banyak menuntut siswanya, dan jika dilangggar sekali langsung diberi hukuman seperti mangambil sampah atau menyapu ruangan kepala sekolah. 2. Nama Mugiyono Adi Riyanto Usia 15 tahun Jabatan Penari dan Yang Kesurupan Pekerjaan - Alamat Desa Batang Pane III, Blok A, RT I Mugiyono baru saja menetap di desa Batang Pane III selama 8 bulan. Ia berasal dari Jawa Tengah. Awal mula kedatangan Mugi ke Desa BAtang Pane III hanya untuk bersilaturahmi kepada saudara- saudaranya yang sudah lama menetap di Desa Batang Pane III. Mugi lulusan Sekolah Menengah Pertama tahun 2011. Mugi tertarik dengan sanggar Turonggo Madiyo Budoyo dan ikut menjadi anggota kuda lumping di sanggar Turonggo Madiyo Budoyo selama 6 bulan. Meskipun baru 6 bulan menjadi anggota kuda lumping di sanggar tersebut, Mugi di Jawapun sudah menjadi anggota kuda lumping selama 3 tahun. Menurut hasil wawancara peniliti dengan Mugi, alasan ia ikut menjadi anggota kuda lumping pada awalnya ia menonton pertunjukan kuda lumping yang ada di lingkungan rumahnya. Ia sangat tertarik dengan orang yang kesurupan di kuda lumping, bisa makan ayam hidup-hidup, makan bara api maka timbulah keinginan ia menjadi anggota kuda lumping. Tidak ada perbedaan yang menonjol dari sanggar waktu ia menjadi anggota kuda lumping di Jawa dan di sanggar Turonggo Madiyo Budoyo. Hanya perbedaan waktu jam latihan saja dan tahapan ritual yang ia temukan. Adapun tahapan ritual waktu di jawa berupa tidak boleh mempermainkan perasaan cewek, puasa 7 hari 7 malam dan hanya makan nasi putih dan air putih saja. Sementara tahapan ritual yang harus di jalani ia di sanggar Turonggo Madiyo Budoyo adalah selain puasa 7 hari 7 malam, setiap anggota harus mandi kembang 7 warna dan mandi tengah malam di tengah sungai yang mengalir serta tidak boleh tidur dari jam 6 sore sampai 6 pagi setiap jum’at kliwon. Mugi tetap memberanikan diri meskipun orang tua tidak memberikan izin untuk menjadi anggota kuda lumping. Orang tua Mugi tidak menyetujui kesurupan yang ada di kuda lumping karena itu sudah menjadi Sesuatu yang syirik di agama islam. Karena alasan tidak akan melanjutkan sekolah lagi, akhirnya orang tua Mugi memberikan izin untuk menjadi anggota kuda lumping. Ketika masih duduk di bangku sekolah, Mugi lebih meluangkan waktu untuk belajar kuda lumping dari pada belajar di sekolah, bahkan saat di sekolahpun Mugi sering pura-pura kesurupan untuk menghibur teman-teman di sekolah dan pada malam jum’at kliwon mugi beserta teman lainya kerap kali mengundang roh halus sebagai hiburan mereka. Untuk menjadi yang kesurupan, Mugi sudah matang dan dikuasai penuh oleh endang yang membuatnya kesurupan. Ia bisa menjadi yang kesurupan sepenuhnya setelah 20 kali pertunjukan. Ia merasa senang dan puas bisa menjadi anggota kuda lumping karena bisa menghibur orang yang melihatnya dengan atraksi kesurupannya. Setelah pertunjukan selesai, ia merasakan sakit dan pegal-pegal di seluruh anggota tubuhnya akibat kesurupan tersebut. Rasa sakit dari kesurupan tersebut akan hilang dengan sendirinya selama dua atau tiga hari. Cukup banyak manfaat yang ia dapat selama menjadi anggota di sanggar, meskipun hanya baru masuk selama 6 bulan saja. Di sanggar Turonggo Madiyo Budoyo ia mendapat rasa kekeluargaan antar anggota dan tidak adanya kesenjangan antara anggota yang baru masuk atau sudah lama menjadi anggota. 3. Nama Eko Hariyanto Ciplek Usia 11 tahun Jabatan Penari dan Yang Kesurupan Pekerjaan Pelajar Kelas V Sekolah Dasar Alamat Desa Batang Pane III, Blok A, RT I Ciplek itulah panggilan yang sering di julukan masyarakat kepada Eko. Ciplek adalah singkatan dari Cilik Pendek Elek yang artinya kecil pendek jelek yang menggambarkan perawakan Eko. Ciplek anak pertama dari tiga bersaudara. Ciplek masih duduk di bangku kelas V Sekolah Dasar Negeri Batang Pane III. Ciplek sudah menjadi anggota kuda lumping selama satu tahun. Menurut hasil wawancara peneliti dengan Ciplek memperoleh informasi bahwasanya awal mula Ciplek menjadi anggota kuda lumping karena rasa ingin dari dirinya untuk bisa bermain kuda-kudaan dan mengikuti jejak ayahnya yang telah lebih dulu aktif di keanggotaan kuda lumping. Izin oran tua sangat mudah ia dapatkan untuk menjadi anggota kuda lumping karena orang tua Ciplek juga menginginkan anaknya untuk dapat mewarisi kesenian tradisional jawa. Ciplek hanya membutuhkan waktu selama satu minggu untuk mempelajari tari-tarian dan dua minggu untuk bisa memiliki endang. Ia juga sangat patuh terhadap peraturan yang ada di sekolah maupun peraturan yang ada di sanggar. Selama pertunjukkan, ia selalu menjadi anggota yang kesurupan karena endang yang dimilikinya sangat mudah untuk di panggil oleh pawang. Setiap pertunjukan kuda lumping, ia selalu memperoleh imbalan uang sebesar Rp. - Rp. / pertunjukan. Ia merasa puas dengan imbalan tersebut, karena selain mendapatkan uang yang dianggapnya sebagai uang jajan, ia juga memiliki endang yang bisa di jadikan sebagai penjaga diri dan penyelamat dimana pun ia berada. 4. Nama Putri Hidayati Usia 16 tahun Jabatan Penari Pekerjaan - Alamat Desa Batang Pane III, Blok A, RT I Anak ke dua dari dua bersaudara ini terkesan ramah dan murah senyum ketika peneliti mendatangi rumahnya untuk melakukan wawancara. Putri itulah panggilannya. Peneliti langsung mengutarakan maksud dan tujuannya kepada Putri. Dengan keterbukaanya dalam memberikan informasi sehingga peneliti banyak mendapatkan informasi dari Putri. Putri baru saja menyelesaikan pendidikan Sekolah Menengah Pertama pada tahun 2012, dan tidak melanjutkan pendidikan ke jenjang Sekolah Menengah Atas karena keinginan ia untuk belajar sudah tidak begitu di perhitungkan lagi. Dalam hasil wawancara dengan Putri didapatkan informasi bahwa ia sudah menjadi anggota kuda lumping selama 4 tahun. Dalam waktu satu minggu ia sudah dapat menguasai segala jenis tarian yang di perlukan untuk pertunjukan kuda lumping. Tidak ada syarat khusus yang harus ia lakukan untuk menjadi anggota kuda lumping selain mematuhi peraturan yang ada di sanggar. Adapun peraturan yang harus dipatuhi di sanggar itu berupa datang latihan tepat waktu, tidak boleh jatuh cinta sesame anggota kuda lumping dan selalu bersedia untuk melakukan pertunjukan kuda lumping dimanapun dan kapanpun sanggar membutuhkannya. Alasan ia ikut menjadi anggota kuda lumping karena sudah menggemari kesenian tradisional Jawa, dan untuk lebih bisa mengetahui semua hal yang ada di kesenian kuda lumping. Ia sangat bangga menjadi anggota kuda lumping, karena dengan menjadi anggota lumping ia lebih bisa memahami salah satu kesenian tradisonal Jawa dan tetap bisa melestarikan kesenian tradisional Jawa meskipun berada di daerah perantauan. Selain itu, manfaat yang ia dapat menjadi anggota kuda lumping bisa menghibur orang banyak, bisa membantu orang tua untuk mendapatkan uang jajan. Ia sangat di dukung oleh orang tuanya untuk menjadi anggota kuda lumping. Dengan alasan agar tetap melestarikan kesenian Jawa, secara turun- temurun keluarga mereka telah menjadi sesepuh di Sanggar Turonggo Madiyo Budoyo. Meskipun ia hanya menerima imbalan berupa uang jajan yang diberikan oleh pawang, ia sudah merasa sangat puas dengan imbalan tersebut. Sebagaimana terkadang pawang juga memberikan santunan kepada keluarganya meskipun sanggar tidak melakukan pertunjukkan. Selama ia masih berada di bangku sekolah, ia lebih banyak meluangkan waktu untuk kesenian kuda lumping. Ketika untuk sekolah, semangat untuk belajar berkurang bahkan sering bolos untuk sekolah. Tidak seperti belajar untuk latihan pertunjukan kuda lumping yang begitu semangat ia lakukan. Sebagai anggota kuda lumping, ia tidak pernah menjadi anggota yang kesurupan. Di sanggar Turonggo Madiyo Budoyo, angggota perempuan tidak diperkenankan untuk keseurupan. Hal ini untuk menghindari pemikiran negative dari masyarakat. Karena ada hal sensitive bagi tubuh perempuan, sehingga pawang merasa tidak nyaman jika harus menyentuh tubuh anggota perempuan. 5. Nama Dimas Ari Surya Usia 15 tahun Jabatan Penari dan Yang Kesurupan Pekerjaan Pelajar kelas VIII SMP N 5 Padang Bolak Alamat Desa Batang Pane III, Blok A, RT I Ketika peneliti menhampiri Dimas yang sedang bermain kelereng bersama teman-temanya, Dimas tidak bersedia untuk di wawancara dan merasa takut kepada peneliti. Secara perlahan-lahan peneliti mengutarakan maksud dan tujuannya menghampiri Dimas untuk diwawancarai. Setelah peneliti mengutarakan maksud dan tujuan, Dimas bersedia untuk diwawancarai. Dari hasil wawancara peneliti dengan Dimas. Peneliti cukup mendapatkan informasi sebagai data yang dibutuhkan. Dimas adalah anak ke tiga dari lima bersaudara dan berada di bangku kelas VIII SMP N 5 Padang Bolak. Ia menjadi anggota kuda lumping selama 2 tahun. Untuk mempelajari segala bentuk kegiatan dan perlengkapan kuda lumping selama satu bulan. Dalam waktu satu bulan ia telah menguasai segala jenis tarian, memainkan alat musik sebagai perlengkapan pertunjukan kuda lumping dan memiliki endang untuk bisa kesurupan. Adapun syarat khusus yang harus ia lakukan untuk menjadi anggota kuda lumping berupa puasa selama 3 hari 3 malam, selama puasa yang boleh di makan hanya nasi putih dan air putih saja, dan patuh terhadap peraturan sanggar saja. Syarat tersebut tidak berat untuk di lakukan. Alasan ia menjadi anggota kuda lumping antara lain - Tertarik pada atraksi kuda lumping - Bisa berkumpul dengan teman-teman dan memperoleh banyak teman - Ingin punya kegiatan rutin - Ingin memiliki endang - Dan untuk melestarikan kesenian Jawa. Adapun manfaat yang ia dapat setelah menjadi anggota kuda lumping antara lain - Lebih percaya diri - Bisa banyak teman dan dikenal banyak orang - Adanya rasa kekeluargaan antar sesama anggota kuda lumping - Memiliki endang yang dapat menolong dan menyelemat ia dari kesusahan/kecelakaan Orang tua Dimas sangat melarang ia untuk menjadi anggota kuda lumping, namun karena ia sudah hobby dan ingin melestarikan kesenian tradisional Jawa sebagai salah satu kesenian yang hampir punah karena masuknya budaya modern di Indonesia. Dengan demikian larangan orang tua Dimas tidak begitu diperdulikan. Menurut hasil wawanacara peneliti dengan Dimas, sebagai anak sekolah ia tidak begitu mementingkan waktu untuk sekolah dan lebih banyak meluangkan waktu untuk kuda lumping. Waktu untuk mempelajari kuda lumping tidak begitu rutin di lakukan dan bentuk latihan kuda lumping tidak begitu sulit untuk dipelajari dan tidak membosankan seperti pelajaran sekolah. Sebagai anggota kuda lumping ia sering menjadi anggota yang kesurupan. Dengan kesurupan ia bisa bermain dengan puas dan tidak tanggung-tanggung untuk menghibur orang banyak. 6. Nama Juliandi Andi Usia 13 tahun Jabatan Penari dan Yang Kesurupan Pekerjaan Pelajar kelas VII SMP N 5 Padang Bolak Alamat Desa Batang Pane III, Blok A, RT I Andi itulah masyarakat sekitar memanggilnya. Andi telah mengetahui maksud dan tujuan peneliti datang menemuinya. Andi langsung bersikap terbuka dan ramah saat menjawab pertanyaan dari peneliti. Andi sudah menjadi anggota kuda lumping selama tiga tahun. Selama dua minggu ia sudah bisa memahami pelajaran yang dibutuhkan sebagai perlengkapan pertunjukan kuda lumping. Ia diberikan izin oleh orang tua nya untuk menjadi anggota kuda lumping. Adapun syarat yang harus ia lakukan untuk mengawali sebagai anggota kuda lumping yaitu mandi kembang 7 warna, puasa 7 hari 7 malam, mandi di tengah sungai pada tengah malam dan patuh terhadap peraturan sanggar. Menurut hasil wawancara peneliti dengan andi, peneliti banyak memperoleh informasi yang dibutuhkan sebagai kelengkapan data penelitian. Alasan Dimas untuk menjadi anggota kuda lumping yaitu - Ingin terus mempelajari kesenian kuda lumping - Meneruskan kegiatan keluarga yang terlebih dahulu memahami kesenian kuda lumping - Ingin memiliki endang Adapun manfaat yang ia peroleh setelah menjadi anggota kuda lumping yaitu - Memiliki banyak teman - Memiliki endang sebagai penjaga diri - Dapat menghibur orang banyak - Dan dapat melestarikan kesenian kuda lumping Ia selalu menjadi anggota yang kesurupan saat pertunjukan kuda lumping berlangsung. Ada kesan malu saat pertama kali ia kesurupan, namun secara perlahan-lahan rasa malu tersebut hilang karena sudah menjadi suatu kebiasaan. Selain untuk pertunjukan kuda lumping, endang yang dimiliki di pergunakan sebagai penjaga diri dari orang yang ingin berbuat jahat dan seru-seruan bersama teman-teman untuk memanggil roh pada malam jum’at kliwon. 7. Nama Mahput Usia 15 tahun Jabatan Penari dan Yang Kesurupan Alamat Desa Batang Pane III, Blok A, RT I Peneliti berjalan terus menerus dan menghampiri satu per satu rumah yang menjadi anggota kuda lumping. Saat di persimpangan jalan, peneliti berjumpa dengan seorang laki-laki yang tidak lain bernama Mahput. Mahput seorang pelajar di kelas IX SMP N 5 Padang Bolak. Ia sudah 2 tahun menjadi angggota kuda lumping. Dalam waktu 1 bulan ia sudah dapat mempelajari segala bentuk tarian dan mempelajari alat musik sebagai pendukung pertunjukan kuda lumping. Seperti hal nya dengan teman-teman yang menjadi anggota kuda lumping, menjalankan aturan dan tahapan ritual tidak menjadi sesuatu yang berat untuk dilakukannya. Ia memperoleh izin dari orang tuanya untuk menjadi anggota kuda lumping dan sangat didukung oleh kedua orang tua dan saudara-saudaranya. Menurut hasil wawancara dengan Mahput, peneliti memperoleh informasi yang cukup mendukung untuk mendapatkan data penelitian. Mahput sangat bangga menjadi anggota kuda lumping karena dengan menjadi anggota kuda lumping ia sudah dapat mewariskan keebudayaan tradisional Jawa dan dapat menghibur orang banyak. Sebagai anak yang masih sekolah, ia lebih mementingkan waktu untuk belajar kuda lumping. Belajar kuda lumping tidak rumit seperti mempelajari pelajaran di sekolah dan belajar kuda lumping ada permainanya yang tidak membuat bosan. Foto befotowork/ – Kerajinan rotan, sudah amat dikenal oleh publik Indonesia. Banyak sekali barang keperluan sehari-hari masyarakat Indonesia yang berbahan dasar dari rotan. Tidak hanya itu, rotan pun dipakai sebagai bahan dasar barang seni yang menjadi andalan salah satu tarian tradisional masyarakat Indonesia, khususnya masyarakat Pulau Jawa. Tarian tersebut adalah kuda lumping. Tarian ini memakai anyaman rotan yang berbentuk kuda namun tanpa kaki sebagai ciri khas dari pertunjukkannya. Kuda Lumping dimainkan oleh 2 orang minimal hingga 8 orang laki-laki, kecuali di Jawa Timur yang saat ini sudah dimainkan oleh para penari perempuan. Pada kuda lumpingnya, terdapat hiasan berupa rambut berasal dari tali yang digelung atau dikepang. Oleh karena itu, di Jawa Tengah tarian ini dikenal dengan nama jaran kepang. Di Jawa Barat, sendiri dikenal dengan nama Kuda Lumping. Sedangkan di Jawa Timur dikenal dengan nama jathilan. Asal Usul Ada beberapa versi menyangkut sejarah munculnya tarian ini. Ada yang mengatakan bahwa seni tradisional ini lahir dari dukungan rakyat jelata terhadap Pangeran Diponegoro yang berperang melawan kekuatan kolonial Belanda. Ada juga yang mengatakan bahwa tarian ini muncul di era Kerajaan Mataram saat pasukan penunggang kuda yang dipimpin oleh Sultan Hamengkubuwono I berperang melawan penjajah Belanda. Versi lain mengatakan bahwa tarian Kuda Lumping adalah cerminan dari perjuangan Raden Fatah yang didampingi Sunan Kalijaga melawan penjajah Belanda. Sementara versi dari Jawa Timur, yang penulis duga merupakan dasar penamaan tarian ini, lahirnya jathilan berhubungan dengan kisah pasukan yang terdiri atas para pemuda rupawan bergelar Jathil yang menunggang kuda putih dengan rambut, ekor, dan sayap emas. Pasukan tersebut membantu Kerajaan Bantarangin dalam peperangan melawan pasukan penunggang babi hutan dari Kerajaan Lodaya. Riwayat ini didapatkan dari serial legenda Reog abad ke-8. Dari versi-versi di atas, dapat dilihat benang merah tarian ini, yaitu tentang semangat heroik dari pasukan berkuda atau kavaleri. Hal ini nampak jelas dari gerakan-gerakan lincah dan agresif, baik dalam gerak tubuh maupun kibasan anyaman bambu kuda lumping, yang mencerminkan gerakan penunggang dengan kudanya di tengah peperangan. Pagelaran Tarian tradisional ini biasa dipertunjukkan di acara-acara khusus, seperti penyambutan tamu kehormatan, sunatan, dan lain-lainnya. Para senimannya juga kadang berkeliling dari satu wilayah ke wilayah lain. Bila mendapatkan tanah lapang, mereka akan menggelar kesenian ini. Tarian ini kadang pula dipertunjukkan di sebuah wilayah tertutup, tetapi dengan mengambil jarak terpisah antara pemain dengan penonton. Baik di Jawa Barat maupun di Jawa Tengah, tarian ini juga mengikutsertakan atraksi mistis dari para penari yang diawasi oleh dukun. Mereka menari diiringi dengan musik tradisional, seperti angklung, gong-gong, , drum-drum dog-dog, kendang, gamelan pelog, kenong, dan terompet khas kuda lumping ada juga yang memordernisasikan peralatan musiknya dengan menambahkan musik pengiring, seperti drum, gitar dan bas elektrik guna menampilkan sound musik yang bagus. Mantra-mantra pun dibacakan hingga para penari kesurupan. Pecutan cambuk menjadi tanda bahwa para penari sudah kerasukan roh halus. Atraksi-atraksi pun dimulai. Macam-macam yang dilakukan, namun kesemua laga ini bukanlah tindakan yang normal. Ada yang memakan rumput, mengunyah kaca, menyayat lengan dengan pisau, dibacok dengan golok, mengangkat benda berat, membakar diri, berjalan di atas pecahan kaca, dipecut oleh cambuk, mengupas sabuk kelapa dengan gigi, dan lain sebagainya. Atraksi ini dipertontonkan dengan maksud untuk memperlihatkan kekebalan tubuh penari-penari tersebut pada saat kesurupan. Ada pula yang menari dengan menaiki kuda anyaman lantas melompat-lompat, berjingkrak-jingkrak, hingga berguling-guling di tanah. Di wilayah Bali, tarian ini dikenal dengan nama Sang Hyang Jaran karena roh yang memasuki para penari diidentifikasi sebagai hyang. Di wilayah ini pula, para penonton dapat terlibat di dalam kor nyanyian untuk mengiringi tarian ini. Sedangkan di beberapa wilayah lainnya, para penari menjadi mediator pengiriman pesan dari alam gaib bagi siapa saja yang membutuhkan ramalan. Kesemua aksi ini dipandu oleh dukun yang menggunakan cambuk yang dipukulkan ke tanah. Setelah mereka sadar dari kesurupan, para penampil mengatakan kalau mereka tidak ingat apa pun yang telah mereka lakukan saat pertunjukan. Tampaknya atraksi ini merupakan cerminan dari kekuatan supranatural yang digunakan oleh pejuang-pejuang di lingkungan kerajaan Jawa, sebagai modal kekuatan non-militer guna melawan pasukan Belanda. Pada pertunjukan Kuda Lumping di jalanan, para penari mendekati penonton dengan maksud meminta uang secara sukarela. Jathilan Di Jawa Timur, tarian yang disebut jathilan ini menjadi bagian dari pagelaran Reog Ponorogo. Jathil adalah para penunggang kuda yang muda nan rupawan. Namun tidak seperti jaran kepang, jathilan bukanlah suatu tontonan tarian mistik dengan atraksi-atraksi tak biasa seperti yang telah disebutkan di atas. Secara tradisional tarian jathilan digelar dengan gemblakan. Perlengkapan Selain kuda anyaman berbahan rotan untuk orang-orang dewasa dan bambu untuk anak-anak sebagai perlengkapan utama, para penarinya memakai kostum warna-warni dengan dekorasi manik-manik. Terkadang mereka menggunakan baju yang mengesankan baju ketentaraan. Mereka juga memakai bel-bel kecil yang berbunyi halus di sekitar pergelangan kaki. Perhiasan ini betul-betul menambah seru keriuhan pertunjukan, terutama bila sang penari sudah kesurupan lantas ia bergerak menari, melompat-lompat, dan berjingkrak-jingkrak. Tak lupa pula hiasan di kepala. Kostum para penari, jelas lebih feminin ketimbang kostum sang dukun. Respon Publik Tarian kuda lumping dikenal luas. Tetapi publik Indonesia mempunyai pendapat yang berbeda-beda mengenai kesenian ini. Ada yang memandang bahwa pagelaran ini adalah pertunjukan setan, dan oleh karenanya musyrik sesat karena menyamakan kekuatan Tuhan. Di waktu kecil, pertunjukan ini pernah dibubarkan oleh sesepuh daerah di mana penulis tinggal karena dianggap sesat. Pembubarannya persis di saat atraksi mistis tengah dilakukan oleh para pemain. Meski begitu, ada pula yang memandangnya sebagai kekayaan budaya Indonesia, yang merupakan warisan dari nenek moyang dan tidak ada kaitannya dengan kesesatan. Kini, tarian kuda lumping juga telah berkembang ke Suriname, Malaysia, dan Singapura.

daftar nama nama endang kuda lumping